京都国立博物館
『パイドン』 14 プラトン著（ソクラテス「哲学者橋は死を恐れない。死とは魂と肉体の分離であり、哲学者は魂そのものになること、すなわち、死ぬことの練習をしているものであるのだから。」）
プラトン P.28-35 （三）
（三）（要約）
哲学者は死を恐れない。死とは魂と肉体の分離であり、哲学者は魂そのものになること、すなわち、死ぬことの練習をしているものであるのだから。
ソクラテス
哲学者と他の人々とは際立って異なり、できるだけ魂を肉体との関わりから解放するものであることは。明らかだね。
シアミス
明らかです。
ソクラテス
肉体を通してやってくる快楽に見向きもしないような人は、ほとんど死んだも同然の状態にあるのだ。
シアミス
そうです。
ソクラテス
見ること、聞くこと
二つの感覚が正確でなければ明晰でもないとすれば、他の諸感覚がそうである可能性はほとんどないであろう。
他の諸感覚は、この二つより、全て劣っているのだから。
シアミス
その通りです。
ソクラテス
では、魂は真実に触れるのか。
肉体と共同して何かを考察しようと試みれば、魂は肉体によって欺かれるのは、明らかだ。
シアミス
その通りです。
ソクラテス
哲学者の魂は肉体を最高に侮辱し、肉体から逃亡し、全く自分だけになろうと努力するではないか。
シアミス
その通りです。
ソクラテス
正義は存在するというのかね。
シアミス
ゼウスにかけてそう言います。
『パイドン』魂の不死について
プラトン著
岩田靖夫訳
岩波文庫 青602-2
他 Wikipediaなど
『パイドン』 1 プラトン著 （言葉memo 『パイドン』/ 「ピタゴラス派哲学者ピロラオス」/ 「ピタゴラス派」） 『パイドン』 2 プラトン著 （『パイドン』の登場人物） 『パイドン』 3 プラトン著 （言葉memo 「想起説」/ 「イデア論」/ 「カタルシス」） 『パイドン』 4 プラトン著 （『パイドン』におけるソクラテス像（超禁欲）と伝わる実像（禁欲主義者及び大酒豪、エロスといった快楽主義者）） 『パイドン』 5 プラトン著 （パイドンとソクラテス / シミアスとケベス 対 ソクラテス / ピタゴラス派、ピタゴラス、ピタゴラス学派） 『パイドン』 6 プラトン著 （激しい問と答の激突は、この対話篇において、プラトンがいかに歴史的なソクラテスの生きた対話の有様の再現を意図したかを雄弁に物語る。） 『パイドン』 7 プラトン著 （『ゴルギアス』「いかに生きるべきか」「どんなに人が幸福であり、どんなに人が不幸であるかを知ることである。」「正義とは何であるか」） 『パイドン』 8 プラトン著 （ソクラテスの求めていたもの、、、、、プラトンのイデア論が成立する。 / 言葉memo イデア論（初期、中期、後期）） 『パイドン』 9 プラトン著 （『パイドン』のソクラテスと歴史的ソクラテスの差異がある（多くの研究者）） 『パイドン』 10 プラトン著 （『パイドン』「序曲」 「序曲」では 物語は、エケクラテスとパイドンの会話から始まります。 / 言葉memo 「エケクラテス」） 『パイドン』 11 プラトン著（エケクラテス「裁判は遥か以前に終わったのに、彼が亡くなられたのは随分後なのはどうしてか？」パイドン「アテナイ人の伝説（ミーノータウロスの退治）による」） 『パイドン』 12 プラトン著（エケクラテス「亡くなられた時のことを云々」パイドン「ソクラテスは、態度においても言葉においても幸福そうに見えました。恐れなき高貴な最後であったことでしょう。」） 『パイドン』 13 プラトン著（クリトン「君に毒薬を与える役目の男が、できるだけ話し合いをしないよう、君に告げてく。と、先ほどから僕に言っているんだ。」） 『パイドン』 14 プラトン著（ソクラテス「哲学者は死を恐れない。死とは魂と肉体の分離であり、哲学者は魂そのものになること、すなわち、死ぬことの練習をしているものであるのだから。」）