『ギリシア神話』46　　テーバイ物語「7つの門のテーバイ」

『ギリシア神話』46　　テーバイ物語「7つの門のテーバイ」

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波新書）『テーバイ物語』「7つの門のテーバイ」とは、

7つの門のテーバイ

　七将が攻める門はエウリピデースとはまた異なっている。

　これによると以下のようになる。

　　　タラオスの子アドラーストス（ホモローダイ門）

　　　オイクレースの子アムピアラーオス（プロイティダイ門）

　　　ヒッポノオスの子カパネウス（オーギュギアイ門）

　　　アリストマコスの子ヒッポメドーン（オンカイダイ門）

　　　オイディプースの子ポリュネイケースまたはイーピスの子エテオクロス（ヒュプシスタイ門）

　　　オイネウスの子テューデウスまたはイーピスの子メーキステウス（クレーニダイ門）

　　　メラニオーンの子パルテノパイオス（エーレクトライ門）

7つの門のテーバイ

　『テーバイ攻めの七将』（テーバイぜめのななしょう、希: Ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας, Hepta epi Thēbas, ヘプタ・エピ・テーバス、羅: Septem contra Thebas）は、古代アテーナイの詩人アイスキュロスによるギリシア悲劇。

　ギリシア神話で古代都市テーバイの王権をめぐる戦いの物語に基づく。

　紀元前467年の春、アテナイの大ディオニューシア祭にて、 『ラーイオス』 『オイディプース』 『テーバイ攻めの七将』 という三部作として上演された。

　このときのサテュロス劇は『スピンクス』であり、上演記録（デイダスカリア）は、アイスキュロスの勝利を伝えている。

　これらのうち現存するのは本作『テーバイ攻めの七将』のみである。

　この三部作は、古くから成立していたとされる叙事詩『テーバイス』（Thebaïs）及び『オイディポデイアー』（Oidipodeia）から題材をとっている。

　テーバイに関わる神話に基づき、ギリシア悲劇詩人たちは多くの作品を書いたが、これらのなかで本作は現存するもっとも古いものである。

『テーバイ攻めの七将』以降では、

　　　ソポクレースの『オイディプス王』（紀元前427年ごろ）、

　　　『アンティゴネー』（紀元前441年ごろ）、

　　　『コロノスのオイディプス』（紀元前401年ごろ）、

　　　エウリピデースの『救いを求める女たち』（紀元前420-415年ごろ）、

　　　『フェニキアの女たち』（紀元前409年）

が現存する同系列の作品であり、物語の背景や登場人物が共通している。

　なかでもエウリピデースの『フェニキアの女たち』は本作と同じ戦いを描いている。

『テーバイ攻めの七将』は戦いを扱いながら、舞台で示されるのはテーバイ城内のエテオクレースとその周辺のみに限られ、戦闘そのものについては直接語られない。

　また、相争う兄弟のうちエテオクレースは主人公であり優れた人物として描かれるが、一方のポリュネイケースは災いを引き起こす厭うべき存在とされている。

　こうした大胆な省略、対比の強調はアイスキュロスの悲劇に特徴的に見られるもので、この手法によって、エテオクレースの英雄性が端的に表出されている。

　編成は俳優2人と合唱隊（コロス）により、ギリシア悲劇としては古い形式を採る。

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　　ヘーラクレスの誕生

　　キタイローン山の猪狩り

　　オルコメスの征服

　　狂えるヘーラクレス

　　十二功業

　　十二功業後の遠征

　　オムパレー

　　トロイエー遠征

　　アウゲイアース王征服

　　ピュロス攻略

　　ヒッポコオーン征服

　　デーイナネイラ求婚

　　ネッソス退治

　　ドリュオプス人及びラピテース人の戦い

　　ペレルガ（副功業）

　　ケンタロス退治

　　エウリュティオーン退治

　　キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治

　　エーマティオン退治

　　プロネーテウスの解放

　　リュカーオーン退治

　　オイカリア攻めとヘラクレースの死

　　オイカリア攻めとヘラクレースの後裔

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通常、12神の神々は

　　　ゼウス

　　　ゼウスの妻ヘーラー

　　　ゼウスの娘アテーナー

　　　アポローン

　　　アプロディーテー

　　　アレース

　　　アルテミス

　　　デーメーテール

　　　ヘーパイストス

　　　ヘルメース

　　　ポセイドーン

　　　ヘスティアー

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波新書　参考

　ウィキペディア　参考