富田高至 編者
恩頼堂文庫旧蔵本 『仁勢物語』 45 二十一丁表 二十一丁裏と、『伊勢物語』岩波古典文学大系9
和泉書院影印業刊 65（第四期） 1998年
45 二十一丁表 二十一丁裏
二十一丁表
◯をかし男ありけり、人の家を借りつゝ、いかて此永日に物
くハんと思ひけるうち、くハん事かたくやありけんもの
くさくなりて死ぬへき時に、「膈（カク）といふ病にやと思ひ
しか」と云けるを、医師再ゝ薬をのませ、養生し
けれハ、よく成て、つれ／″＼こもりおりける時ハ、みなつき
二十一丁裏
の晦日、いとあつきころほひ、いとあつき此をひ、宵ハ涼みおりて夜更て
涼しき風吹けり、穂蓼（ホタテ）高うしける、此男みふせりて、
あを穂蓼 雲のうへまてしけるとも
生成鮨にませられもせし
くひかたき 夏の冷めしおもひやれハ
その事となく 腹ぞひだるき
『仁勢物語』和泉書院影印業刊
あを穂蓼 雲のうへまてしけるとも
生成鮨にませられもせし
くひかたき 夏の冷めしおもひやれハ
その事となく 腹ぞひだるき
『伊勢物語』岩波古典文学大系9より写す
ゆく蛍 雲のうへまで犬べくは
秋風ふくと 雁につぎこせ
暮れがたき 夏の日ぐらしながむれば
そのこととなく 物ぞ悲しき
医師（くすし）
くすし（名詞）
医者。
出典徒然草 一一七 「よき友三つあり。一つには、物くるる友。二つにはくすし。三つには、智恵（ちゑ）ある友」 [訳] よい友に三種類ある。その一つは、物をくれる友。二つには、医者。三つには、知性のある友。◆「くすりし」の変化した語。 くすしと云えば、以前読んだことのある、薮医者（薮医師の）『竹斎』を思い浮かべる＾＾ 『竹斎』も江戸和本で読んでみたいなぁ＾＾ みなつきの晦日 6月30日 此をひ 頃おい（古 頃ほい） ある時間・時期を漠然とさす語。 時分。 頃。 文語的な言い方。 「時は弥生（やよい）の－」 「近き－まで人多う住み侍りけるを／源氏 夢浮橋」 穂蓼（ホタテ） 秋になって花穂の出た蓼（たで）の称。 しけるとも 茂るとも 生成鮨にませられもせし 生成鮨に混ぜられもせじ 成鮨 なれずし（熟れ鮨（鮓）、馴れ鮨（鮓））は、主に魚を塩と米飯で乳酸発酵させた食品である。 現在の寿司は酢飯を用いるが、なれずしは乳酸発酵により酸味を生じさせるもので、これが本来の鮨（鮓）の形態である。 現在でも各地でつくられている。 現在の主流であるにぎり寿司を中心とした早ずし（江戸前寿司）とは、まったく違う鮨（鮓）である可能性がある。 しかし、芝居では、手桶の中にお金を入れたり、生首を入れたりと、空の状態なので、芝居に照れくる手桶に寿司を漬け込んでいた訳がでは無いので、多少「すし」状態がぼけている。 言えることは、歌舞伎は『寿司屋』ではなく、『すし屋』なのだ。 いがみの権太の出てくる、歌舞伎『すし屋』（義経千本桜）の『すし屋』は物語の中に出てくる伝承だが、奈良県の下市にすし屋があると言い伝えられている。 下市には、創業800年のの老舗である「つるべすし 弥助」が芝居の『すし屋』だと伝承されている。 「つるべすし 弥助」のメニューを見て見ると、美味しそうな鯖寿司や日本料理が多い。 芝居に出てくる『すし屋』のすしは、上に書いた様に、「なれずし」である。 奈良なので、魚が鮎なのか鮒なのかは私は知らない。 確かなことは魚を桶に入れ、発酵させた食べ物ということだ。 「なれずし」といえば、『大江山縁起絵巻』の絵にも出てくる。 そこには、鋭角に立てた板に干し魚の様に女の肉を接いだものを干している様子や、「なれずし」の桶の様子が無残にも描かれているが、絵がうまいせいか、残酷さはない。 『大江山縁起絵巻』に出てくる鬼は、女の肉まで「なれずし」にしていたのだろう。 この絵を描かれたということは鬼に限らず、日本文化の一部を垣間見ることができる。 話は戻るが、伝承とはいえ、一度 下市にも行って見たいものだなぁ。 下市のキャラクターは、「いがみの権太」だそうだ＾＾v あらあら、かしこ、あら、かしこ。